Joan V. O`Brien i hennes "The Transformation of Hera; A Study of Ritual, Hero and the Goddess in the Iliad"
ger en vetenskaplig analys of Gudinnans utvecklingstadier. Hon börjar med att vara Potnia Theron (Mästarinna av Djuren) i jägarsamhällen, blev också Jord- eller Modergudinnan hos neolitiska bönder och transformerades in i underordnad fru till den himmelska guden i Järnålder. Joan O`Brien isolerar separata läger av de traditioner, vilka överlevde hos grekiska aojder och hamnade i slutet i Iliad. Hon finner uppbackning i andra gammalgrekiska traditioner och resultat av arkeologiska undersökningar i Heraion på Samos och Argivska Heraion i Argolis.
Märkligt nog, hieros gamos kommer inte på första platsen hos henne. Men låt oss tänka efter. Kanske som Potnia Theron hade hon samlag med den Stora Wilda Tjuren. Kanske vid ankomst av jordbruk den mytiske Argos (personifiering av yang-livenergy av hela Argolis?) dödade den Arkadiska Tjuren (i.e. kulten av Potnia Theron och hennes partner i Arkadien) och klädde sig i hans hud. Då hade vi en präst i en förklädnad redo för hieros gamos "neolithic-style". Istället av Hera, finner han hennes prästinna - Io transformerad i kviga och
bindad till en olive-träd, redo för hieros gamos. Men oups... det är Zeus som kommer istället. Vi är redan i järnålder. Mittemellan, Hermes hinner att mörda allseende Argos och blir själv likadan i hans ställe.
OK. Det är inget märkligt med att himmelskt och jordisk livenergi (yang och yin) kopulerar på såna ställen som Hågahögen eller också på altar av senare kyrkor. Orient-ering gentemot chi-livenergi floder måste stämma i båda fallen.